三界血歌

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第三一一章 皇权至高无上（第2页）

朱由校点了点头。

徐光启的这句话，朱由校还是相信的，因为他没必要瞒着自己。

在朝堂之上他们这些人结党，自己也不是不知道，所以这种事情根本就没有瞒着自己的必要。

“那就说说看吧。”朱由校点了点头说道。

听了朱由校这句话，徐光启连忙说道：“我听说王徵，还是因为看到他写的一本书，这本书的名字叫做《远西奇器图说》。”

“《远西奇器图说》一书共分三卷。第一卷论重心、比重等各种力学原理，其中因“其术能以小力运大，故名曰重，又谓之力艺，大旨谓天地生物有数、有度、有重，数为算法，度为测量，重则即此力艺之学。皆相资而成，故先论重之本体，以明立法之所以然。“

“第二卷论述杠杆、滑车、轮轴、斜面等各色力学器械；”

“第三卷绘有五十四幅机械样图并附有解说，其中起重十一图（由下向上运送重物）、引重四图（平面牵引重物）、转重二图（利用轳辘原理提取重物）、解木四图（将巨木截断）、解石一图（将巨石截断）、转锥一图（舂米机）、水日晷一图（水力计时企三）、代耕一图（耕田用机械）、水铳四图（救火用高压水枪），另外还有取水九图、转磨十五图。”

“这些机械以农业用具居多，皆裨益民生，并且制作精巧。臣观看之后，颇有裨益，便将王徵请到了京城。”

“这次他去参加科举，也是想着为朝廷效力。如果此次科举不中，那么臣也想着向陛下举荐王徵，这样的人才不应该埋没在乡野之间。只是臣没想到陛下居然先见到他了。”

听了这话之后，朱由校点了点头说道：“他这些东西都是从哪里学来的？”

“回陛下，臣也曾经问过王徵。万历四十六年四月，金尼阁、邓玉函等二十二位耶稣会士来大明，带来七千余部书，其中有部分书籍记载这些知识。”

听到这话之后，朱由校点了点头。

“事实上，王徵译绘的《远西奇器图说》正是源于此次带来的三部书。”

“这三部书是：当时欧洲最新出版的荷兰数学家、工程学家斯蒂芬（1548－－1630）的著作《数学通论》（1608）；”

“德国矿冶学家乔治。鲍尔（1494－－1555）的划时代巨著《矿冶全书》（1556）；”

“意大利工程技术家拉梅理所著《论各种工艺机械》。”

听到徐光启的话，朱由校说道：“有个事情想让你去办。”

“陛下但说无妨。”徐光启连忙说道。

“其实也很简单。朕想多收集一些这些书，然后让人翻译成大明文。这件事情可以交给你来做。”朱由校想了想说道。

听了这话之后，徐光启顿时大喜。

其实很早之前，徐光启就希望陛下能够接受自己的这些想法，甚至是自己所信奉的天主教。在他看来，那是一个理想国。

现在陛下终于有了这样的想法，虽然不知道是什么原因，但是也足够让徐光启高兴了。

于是徐光启连忙站起身子说道：“陛下放心，臣马上就办。”

“你想怎么办？”朱由校看着徐光启，直接说道。

“臣马上写信给各地的那些传教士，让他们全都到京城来，把他们所携带的书籍全都带过来。这些人懂大明话，会写大明文，甚至他们手中已经有翻译好的书本了。”

徐光启语气之中带着兴奋的说道：“只要陛下让他们传教，他们肯定会欣然前来。”

事实上，在现在的京城，天主教徒也不少。这个结果要归功于利玛窦，他曾经无数次的想在这片土地上传教，也曾经磕磕碰碰，道路也一直不顺，不过后来进入北京城之后，境遇就改变了很多。

按照当时惯例，西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。

利玛窦初到北京时，住在专门接待外国使臣的宾馆中，随后获准在城内择民房长住，并可以进行传教活动。

利玛窦选中了宣武门内的一块土地，他在这里修建了一座教堂，这就是著名的南堂——北京地区现存最古老的天主教堂。

这些事情朱由校的心里面都很清楚，但是他却不准备接受天主教的教义。

宗教神权与帝王之间的权力，本身就是发生冲突的。

朱由校不想要一个宗教国家，更不希望宗教参与到政治中来。

在华夏这片土地上，宗教权力从来没有登过顶，一直都是皇权的天下。

朱由校不想让外国人参与进来，所以他不会接受他们的教义，也不认为天主教的教义能救得了大明。

不过看徐光启的样子显然是准备传教的，这自然是不行的。