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但《神农本草经》,可以说是出自长青仙门,与长生规则相合,自然不会如此粗陋。
其首个神通「万物生」,能“衍造化之生息,布阳春之德泽”,便可视作突破「长生」限制,化被动为主动。
而后续神通,亦可视作长生规则的某一侧面。
次神通「千机连」,可曰“生根”。
三神通「百岁易」,穷尽变化,定下性状症候,可曰“发芽”。
四神通「九转身」,适应性进化,可曰“成长”。
五神通「七情果」,以己身作炉鼎,说白了就是人体炼丹,采外气而“结果”,进入更高一层的成长阶段。
六神通「五气辨」,作为瞳术神通,解析观察,则是寓意“观察环境”,对外界环境加以分析,方便做出后续的成长规划。
七神通「三尸种」,斩三尸为灵壤,孕长生之真种,虽非攻伐手段,却也是在“改变环境”以“扩散自身辐射力度”。
八神通「一命休」,化性命为种籽,续轮回于来身,更可谓是个体长生的终极阶段,确保自身“不死”之秘术。
最后的九神通「无息壤」,开辟体内空间,纳芥子于须弥,食万物于无间,更是对个体长生这一概念的彻底升华,以“化身世界”作为终极目标。
当然,在修行前期,「无息壤」表现力不强,体内开辟之空间,只进不出,也根本做不到“化身世界”。
但理论上,对付某些阶秩不高但正面处理比较棘手的手段,比如毒气毒雾之流,也可用「无息壤」一口吞之。
只是此术开辟的体内空间,最终要化作自身之“世界”,最好还是慎选所纳之物,避免“饥不择食”。
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总之,裘长生得了《神农本草经》,有了适合其修炼的功法,终于使其一身道行能有用武之地,不再是空有道行境界,却无半点战力的白板修士。
他即刻勤修不缀,很快成为名副其实的养气圆满修士。
因执掌长生真气之故,裘长生暂不能直接按《神农本草经》中的蜕凡之法,即修持「无息壤」来破境蜕凡。
此前曾言,长生真气以规则之力作为真气源流,欲升华真炁,需统合法力、灵力、斗气、元气之性质。
但只要修成长生真炁,届时便可直接取代法力,凭长生真炁修持「无息壤」,进而破境蜕凡。
眼下,裘长生暂不能破境蜕凡,便将富余信力用来蕴养法种、充实底蕴、牢固根基。
而与此同时,重回蜕凡大成之身的南奕,则开始着手炼器之事。
他首先取出「圆愿笔」与「成竹香」。
在此世,无论修士的神通法种,还是诡器法宝之流,皆是承载规则之力而显其神效。
是以,法种可以相合,诡器神效如有相近者,亦可合炼为一。
比如「圆愿笔」与「成竹香」,前者“有愿必圆”,后者“香有成竹”,皆属心想事成之效。
南奕如今,已窥得炼器门径,不再是门外汉,除去按部就班地炼制制式法器外,自然想通过炼器技艺,强化自个手上的诡器。
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