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第928章 第二轮辩题华夏哲学（第1页）
听着宋御的话，皮埃尔眼睛一亮，立刻反驳道：
“不对。”
“华夏文学总体来说，就是缺乏世界性的表达，这是客观事实。”
“你说背后的本质一样。”
“那为什么华夏文学，没有引领潮流？”
宋御嗤笑一声：“潮流？”
“潮流是流动的，是话语权塑造的。”
“当世界开始反思极度的个人主义。”
“反思人与传统割裂导致的精神荒漠时。”
“华夏文学从未中断的对关系、对传承、对人生天地之间的描绘，就不是滞后了。”
“而是早就存在的、宝贵的前瞻财富。”
“这。。。”皮埃尔嘴唇微动，眉头紧锁，额角渗出汗水。
他想说宋御是在诡辩，但是又找不到一个角度来攻击。
只听宋御继续悠悠道：
“还有，我们不需要成为西方的卡夫卡。”
“我们正在成为，也一直是我们自己的杜甫、鲁迅。”
“他们向来处理的，才是人类精神最核心的问题。”
“无非是语境和表达不同罢了。”
“用单一标准丈量所有文明，显然皮埃尔先生的视野还过于局限。”
“好！”华夏这边一位老教授满脸通红，叫了一句好。
“啪啪啪啪。”掌声瞬间从圆桌旁响起。
李秀凝看宋御舌战四方，激动的小脸通红，连连鼓掌叫好。
“姐夫真的太帅了。”
“就是。。。为什么那句上帝死了，他们反应这么大？都是基du徒？”
李兰心由于是长女，小时候经常跟着父母在国内、国外跑。
对东西方文化，了解都颇深，此时也是眼放异彩，解释道：
“你姐夫说的，上帝已死，这句话是出自哲学家尼采。”
“算是整个西方文明史的分水岭。”
“古代的西方，一切的道德、信仰、人生意义、精神寄托全部绑定到上帝身上。”
“上帝统治了千年之久。”
“自从思想启蒙后，生产劳动力虽然解放了。”
“但所有人的宗教信仰彻底崩塌。”
“西方人没有了统一的精神文明。”
“所以变成了一个个孤立、迷茫的个体。”
“这也是他们极度信奉个人英雄主义的原因之一。”
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