三界血歌

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第106章（第1页）

穿越后钱铁山很快就在陆军里找到位置，这个属于无缝对接。眼下虽说陆军部磕碜了点，只有官没有兵，不过钱铁山本人还是对未来比较看好：至少就目前来说，穿越众里接受过正规特种训练的，还就他一个。

考虑到新世界里巨大的敌我装备差，以及特种作战在费效比上具有的独特优势，钱铁山对于将来由自己组建一支特种部队还是很有信心的。眼下是没资源，一旦条件成熟，他相信决策层一定能认识到特种战的好处。

走在他旁边的是魏虎，1米8的黑大个，看上去像恶棍，其实，他是一个会计，恶棍是只兼职。此君在人力资源部负责数据统计，这帮管理着各族“劳动人民”的办公室流氓，事实上全是恶棍，好人也管不住那些劳动力。

既然队伍是去土著村，西山形健和罗教授这对黄金搭档自然也不能少。

距离大樟村谈判已经过去两天。大办公室在这两天里已经出台了一系列针对土著的方案，包括土著人口普查，征召土著少年学习汉语，以及政策宣讲等等等等。钱铁山这队人马，这两天的任务就是跑遍新港社的所有村子。

大佬们纡尊降贵来一次就可以了，后续的苦活累活自然是要交给三四五把手。除了西山形健这个暂时替代不了的翻译官外，队伍里其他三位穿越众都是这号人——包括又跳槽到人力资源部的罗教授，为什么要说“又？”

今天队伍目的地是一处，嗯，原地名已不可考，我们姑且叫做“理加”村的新港社村寨。

就在前天蔡飞明给贡达村长挂上信物以后，新鲜出炉的带路党就偷偷告诉他们一个消息：邻居理加村里有荷兰人。

同志们回去一查资料，大概齐的就猜出来这位是谁了。

是个荷兰新教牧师，名字应该叫乔治·甘第丢斯。此人在今年5月份就来到大员，历史上就是长期住在新港人一处村庄里传教。

“理加村”这个新港小村，历史上是留下一笔的。说起改革开放，理加村其实比邻居大樟村更早，只不过他们属于纯被动开放，类似于我大清。

荷兰人的宗教入侵第一站，就选址于此处。土著没有办法抵抗背后站着火绳枪手的外来牧师，所以只能允许甘第丢斯住在村里日夜宣讲教义。

这时候，风箱另一头吹风过来了：日本商人滨田弥兵卫，因为日荷贸易争端，在今年7月份，从理加村里忽悠了16名土著，坐朱印船跑去日本，准备玩个“土著献土地”的把戏，在幕府将军那里先敲定台南的法理归属。这些土著的头领，就叫“理加”。

可怜的风箱里的土著既没有办法拒绝荷兰牧师，也没有办法拒绝日本人，在荷兰牧师满村乱窜的情况下搞针对荷兰的秘密行动，下场可想而知。

等明年那11个土著回来的时候（路途死掉5个），理加他们会被荷兰人用铁链捆在船上遭受酷刑，罪名是滑稽的——叛国罪。

这件事也是引发“滨田弥兵卫”事件的导火索之一。理加村在事件结束后还会遭到荷兰人报复，全体跑路进山，村民纷纷死亡，荷兰人在勒索到足够的粮食和猪后，才允许他们重回家园。

当然，现在有了穿越众，一切就都不同了。钱铁山他们这支队伍此行的目的之一，就是抓捕甘第丢斯。

在新港人中风传的外来者今天终于登门，理加村的村民们自然不敢怠慢，他们早已被形形色色的外来者折腾得筋疲力尽。

好在今天登门的“昆”人看上去并不凶恶：土著语没有那么复杂，从翻译官那里他们只需要学到一个专用音节来代表穿越众就可以：“kun”。

政府开张大优惠又一次上演。这种免除物流费，又在价钱上打个狠折的“杂货下乡”活动，每个下属村都能享受到一次。当然，随之而来的，就是现在正在进行的人口普查，以及挑选一些看上去灵活点的土著少年“随从”。这些少年是火种，会被穿越众带在身边学习汉语，将来他们会穿着皮鞋，满嘴工业化，回村砸碎土偶，他们是带路党20。

一间不大的竹屋被人一脚踹开，几个凶狠的外来者冲进去将牧师“甘”抓了出来。

土著们敬畏得围成一圈看着眼前发生的一切。他们无力拒绝任何事情，“甘”牧师住进来的时候他们无力阻挡，大员岛上变天之后，土著依然给甘牧师提供着食物和水，今天“昆”人拿着喷火的铁管要进村，村长急忙命令打开门，现在，甘牧师被抓出来，他们依旧只能看着。

乔治·甘第丢斯曾经在巴达维亚传教，他和这一时期来到蛮荒之地传教的其他牧师一样，性格坚毅，对传教充满热情。

真实历史上，他在1640年完成了新港社土著全体受洗的壮举。而且他用拉丁字母拼写新港语，编译的串种文字成为台南土著们今后几百年，定契写约的标准文字。荷兰人撤离的时候，台湾已经建立了几十座教会学校，基督教在台湾扎根，甘第丢斯牧师功不可没。

从某种意义上说，把文明带给野蛮，甘牧师做到了他所能做到的一切，是个比较伟大的人。

所以，正因为他的伟大，甘牧师此刻正在挨打。

彼寇我英，反过来也是一样。

大办公室在论坛公开的文件里，已经把一神教牧师归类到“危险份子”这一档里。也就是说，眼下或许因为一些外交方面的顾虑，穿越势力不能公开处死像甘第丢斯这样的牧师，但是在条件允许下，还是要想办法弄死的——自然病死最棒。