三界血歌

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第六百一十一章 规范管理国法至上（第2页）

他歪了歪头，对陆谦说道：“把我刚才的话，记下来，送到通政司。让他们修饰下辞藻，传遍各省各郡县。”

陆谦虽然不读诗书，只是认得字，但是记性十分的好，很多事听一遍就记住了。

进到山门之中，寺里已经乱作一团，所有僧侣被押到广场上，被十几个将士列阵围住。

荥阳吏目带着一队队的新军将士，彻底搜查白泉寺，将所有财物搬出来，地契什么的挨个比对。

这一查不要紧，让在场的官吏全都开了眼，白泉寺之豪富，远远出乎他们的想象。

“汉代古刹，果然是名不虚传。。。”刘新亭冷笑连连，这些人的财富，已经超过了他的想象。

光是这一会清点出来的，就已经有两百万贯钱，黄金二十箱，白银堆积如山，珠玉宝石无数。

田产也不是外报的三千顷，暗中还有九百余顷，汴梁附近杨霖亲手改土还耕的农田，竟然也有不少是他们名下的。

刘新亭暗暗咋舌，周围的官吏却都已经兴奋不已，这些钱财充了地方财政，别说铺桥修路、扩建学院、修居养堂这些小事了，我们荥阳都可以把汴河都挖一遍，把老而无养的鳏寡独孤全都送到居养堂了。

这都是实打实的政绩啊，这下荥阳官员，要集体升天啦。

就在众人惊叹之际，杨霖走了过来，看见这满地的钱财，也有些失神。

倒不是他没见过这么多财物，只是没有想到，在佛堂能见到这么多钱财。

事实上，很多的寺院，都有自己的地下室。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。。。

王朝更迭也好，天灾人祸也罢，越是动乱越是穷困的时候，越有无数人寄托着来世，把自己的钱财捐给佛祖，换一个心安。

经年累月下来，不知道能积累多少的财富，所以每逢有狠人当政，想要有所作为而苦于无钱，往往拿寺院下手。

最著名的就是“三武灭佛”和柴荣灭佛，三武分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗。

北周时候，尤其厉害，为了劝谏宇文邕不要“灭佛”，当时得道高僧慧远和尚厉声抗辩说：“陛下今恃王力，破坏三宝（指佛、法、僧），是邪见人，阿鼻地狱不论贵贱，陛下安得不怖？”武帝听后大怒，眼睛直瞪着慧远：“只要百姓得乐，朕也不怕入地狱！”

唐朝时候，武则天因为得位不正，虽然她杀光了自己婆家的亲戚，狠毒如蛇蝎，但是竟然号称信佛。

搞得到了唐朝中后期，全国大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座，僧尼近?30?万人，寺院奴隶达?15?万人。

问题是这些寺院还占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。

僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。可以说这些寺庙的主持都成了一个个土皇帝，天下财富有七八分都流入了佛门当中。

集万千史家之所厚爱的一代英主柴荣，更是刚刚即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，让国力大增，为其征伐天下，提供了财力，人力支持。一度要收回幽燕，恢复故土，成就盛世。

杨霖靠近之后，刘新亭等人靠了上来，杨霖叹了口气道：“佛这一教，本是助世劝善的良教，可惜僧侣人心不是都向佛，却成为了藏污纳垢的场所，逃避军役，劳役之人；作奸犯科之人比比皆是。民间更是毁坏铜钱筑造铜像，本身寺庙所享有的免税、田地等特权下，寺庙集中了大量的社会财富，严重的危及到了国家经济的发展，成了朝廷的毒瘤。”

“佛教无罪，有罪的是这些假僧人，真心向佛之人淡泊名利，苦行修心，何必要敛取钱财。”

众人连连点头，杨霖道：“将寺内假僧人监寺以上的，凡是管理财务的，全部推出去于山门斩立决，佛门不净，我帮佛祖清理门户。没收白泉寺所有田产，以我的名义上书，让朝廷设立一个新的衙署，管理佛道诸教，从今以后在所有寺内设立代收点，凡是捐献的香油钱，皆有官府统一收取，然后抽成收税，再用来铺桥修路，接济穷人，行善积德。若有破败寺庙，入不敷出，当地官府也该接济粮米。僧侣剃度一年之后，当考核佛法，出门游历化缘，劝人向善，沿途去各府的宗教衙门盖章留印，不合格者逐出佛门。”

杨沂中指使几个手下，很快便提着抓着智乐等人，往山门外去。

刘新亭凑上前来，道：“少宰，接下来还有几个士绅。”

“走，去收拾不遵纪守法土豪劣绅！”