三界血歌

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第527章 月照雪寺参禅机风困冰峰砺道心（第1页）

此时月色渐明，大轮寺笼罩在一片清辉之中。经堂内的谈经声忽然停了，取而代之的是一阵细碎的脚步声。石嫂神色一凛，急忙示意众人隐匿身形。但见王语嫣与鸠摩智并肩走出，在院中仰观星象，指指点点不知说些什么。

崔绿华悄声道：“石嫂你看，王姑娘手中那卷经书。。。”石嫂定睛望去，但见经书封皮上隐约绣着新月纹样，与她怀中绢布上的玉石图形竟有七分相似！她心头剧震，强自按捺：“稍安勿躁，且看他们要去何处。”

只见王语嫣与鸠摩智低声交谈数句，忽然转向寺后小径。那方向正是须弥山的方向。石嫂与崔绿华对视一眼，皆看出对方心中惊疑——这场大雪山的迷雾，似乎越来越浓了。石嫂和崔绿华跟了上去，但一会两人都释然了，那后寺小径是王语嫣的住处，不过正对着须弥山！

两人想着，大轮寺也就那么些人，大家的一举一动都很清楚，只要关注着王语嫣几人的行动，一切就清楚了，于是就放心的回到住处。

此后数日，天公竟不作美，狂风卷着鹅毛大雪，将大轮寺裹得严严实实。寺外天地茫茫，莫说寻路上山，便是踏出寺门十步，也难辨东西。众人无奈，只得困守寺中。

王语嫣居于后寺一间静室，推窗正见须弥山巍峨身影。这几年来，她历经武学巅峰与真气尽散，心性反倒愈发淡泊。那关乎她能否恢复武功的玉石，虽知可能就在对面山中，她却抱着“缘起缘灭，皆有定数”的念头，并不焦急。每日里，她或是静坐窗边观雪，或是翻阅寺中经卷，神色恬静，倒似来此避世隐居一般。

周通本是少林寺中一个小沙弥，后得缘在灵鹫宫居住数年，见识广了，性子也沉稳下来。他见王语嫣如此淡然，想起佛经中所言“应无所住而生其心”，便也按下心中杂念，每日里不是打坐参禅，便是帮着寺中僧人做些杂役。

倒是那丁春秋，如今虽是改邪归正，那份乖张戾气化作了对外孙女的深切关怀，反倒显得比谁都急。他见这风雪连日不止，王语嫣身子单薄，又无真气护体，在这苦寒之地如何熬得住？几次三番想去探看，又恐扰了她清净，只在廊下踱步，望着漫天风雪唉声叹气：“这贼老天，专与人为难！若在星宿海，老夫一把化功大法，也把这雪化去三分！”话虽如此，终究是无可奈何。

独孤剑与阿碧、无心几人，同样心怀忧虑。独孤剑默然擦拭着他的长剑，目光时时飘向王语嫣的居处；无心则捻动佛珠，低声诵经，祈愿天晴；阿碧最为细心体贴，知王姑娘不将这些事放在心上，她便只在饮食起居上格外用心。

这日清晨，风雪稍歇，唯余细雪如絮，轻轻扬扬。王语嫣披了件银狐斗篷，独自立于窗前，凝望对面的须弥山。但见群峰叠嶂，皆披素缟，那主峰直插云霄，在流动的云雾中时隐时现，气势磅礴，与她自幼见惯的江南秀色迥然不同。江南丘陵，如水墨点染，温婉含蓄；而这大雪山脉，却似巨斧劈凿，雄浑壮阔，带着一股亘古的苍凉与威严。

她不禁想起前人诗句“窗含西岭千秋雪”，此刻方真正领略其中意境。忽而又忆起几年前在西湖畔，偶遇那位旷达不羁的苏学士苏轼，听他纵论诗词，笑谈人生。她想：“若苏学士在此，面对这般天地伟力，不知会吟出何等豪迈篇章？或许会是‘乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪’那样的气魄，但又或许，会多一份对这雪山寂静的感悟罢。”一念及此，嘴角泛起一丝若有若无的笑意。天地之大，个人之忧患，在这茫茫雪山面前，又何其渺小。

阿碧轻手轻脚进来，端着一碗热腾腾的酥油茶并几样细点，见王语嫣临窗而立，风姿绰约，虽无武功，那份清华气度却更胜往昔，心中稍安，柔声道：“嫣姐姐，用了早膳吧。这寺中饮食粗糙，我借了他们的灶间，试着做了些江南口味的点心，也不知合不合胃口。”

王语嫣回眸一笑：“有劳你了，阿碧。”接过茶碗，只觉一股暖意顺喉而下，驱散了不少寒意。那点心虽因材料所限，不及江南精致，却也看得出阿碧花了无数心思。大轮寺日常饮食不过是糌粑、牛羊肉与酥油茶，单调且油腻。阿碧来了之后，或是在酥油茶中添些自带的干果，或是将糌粑细细揉了，裹上些蜜饯，竟也弄得有模有样，连带着丁春秋、独孤剑等人也跟着受用不少。丁春秋吃着阿碧整制的食物，虽不言谢，那焦躁的神色却也缓和了几分。

午后，风雪又渐渐大了起来。王语嫣却来了兴致，邀上周通，一同往经堂去寻桑杰嘉措与鸠摩智。

经堂内檀香袅袅，驱散了些许寒意。桑杰嘉措正在诵读经文，鸠摩智则盘坐一旁，似在入定。见二人进来，互相见礼。

王语嫣于佛学本有涉猎，这些时日静心研读，又常与高僧交流，见解愈发精深。她不谈武功，只论佛法，从《金刚经》的“凡所有相，皆是虚妄”，谈到《心经》的“色即是空，空即是色”。她声音柔和，条理清晰，虽无内力，言辞间却自有一种令人信服的力量。

鸠摩智曾为吐蕃国师，武功佛法皆臻化境，尤其当年强练少林《易筋经》，险些走火入魔，后来得段誉点化，又在雪山大轮寺中静修，种种执妄渐渐放下。此刻听王语嫣谈及佛理，又联想到《易筋经》中那些曾令他痴迷又痛苦的法门，忽有一种豁然开朗之感。他喟然叹道：“王姑娘所言极是。往日老衲执着于经脉运行、真气流转，视《易筋经》为无上武学宝典，却忘了其根本亦在‘洗髓伐毛’，明心见性。经云‘能空诸相，即见如来’，武学之道，何尝不是如此？执着于形，反落了下乘。”