三界血歌

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第一千八百十四章 何谓律法（第5页）

只要施行，不论有害无害即有罪，只要说出来不必施行也构成“谋反”罪，而且不必多人合谋，只要一个人即可称“谋”。

他觉得陛下现在有些走火入魔，甚至不惜“踩踏”太宗皇帝之威名来博取世人之认可，所以他不从这里反驳李承乾，而是咬定了李神符等人之言行已经属于“谋反”，根本不必等其露出反迹再予以制裁，而是应当行雷霆手段、防患于未然。

既然律法已经规定了何谓“谋反”，只需三法司共同审理，待到认定李神符等人之罪责即可出手，如此有法可依、天下咸服，最是稳妥。

然而出乎他的预料，李承乾摇摇头，叹气道：“当初《大唐律之勘定乃天下名士共同参与，公正严明、堂皇气魄，然则时移世易，当年之条款放到现在已经显得过于严苛。那时候天下不靖、政权不稳，自然需要严苛律法维系统治，乱世当用重典嘛。可现在河清海晏、天下归一，需要的却是相对仁慈、宽厚之律法确保社会发展，譬如‘谋反’大罪之界定，应当视其确切之动作而定，而不是之私下里谈论几句便‘因言获罪’。”

李元嘉：“……”

您不仅质疑太宗皇帝之功绩，甚至还想更改《大唐律？！

您还真以为九五至尊、君临天下就可以手执日月、为所欲为了？

您是不是对“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”这句话有什么误解？

真以为当了皇帝，世人皆要奉你为尊、对你之言行奉为圭臬无有违逆啊！

“陛下，律法乃帝国运转之根基、世人行事之准则，固然需要与时俱进却也不能轻易更改，否则将天下大乱矣！”

这皇帝为何如此天真？

真的以为律法所倡导的是公平正义？

屁！

律法之所以存在，其本意并非是公平正义，而是统治阶级实现阶级统治的工具，如此而已！

当统治阶级需要正义公平来体现统治阶级之正确，那么律法所体现的便是公平正义。

当统治阶级需要维系自己之统治，那么律法就是为了统治而衍生出来的武器！

这是每一个统治阶级都应当了如指掌的问题，怎地到了陛下这边却出现了认知偏差？

当年东宫汇聚了贞观一朝几乎所有的名士、大儒，到底教给了李承乾什么？

贞观一朝的长子嫡孙、皇位无可争议的继承人，不仅差一点连铁板钉钉的皇位传承给丢掉，甚至就连统治者应该具备的最基本认知都出现偏差……

李元嘉只得劝谏道：“兹事体大，纵然陛下九五至尊亦不能一言而决，应当从长计议，但是眼下李神符等人反迹昭彰、不能纵容，陛下应该当机立断、剪除隐患，避免江山社稷陷入动荡之风险。”

这回李承乾没有多说什么，点点头道：“韩王殿下之言，朕已了解，会派遣‘百骑司’盯着他的，稍有异动便缉捕捉拿，绝不会任由其祸乱朝纲、颠覆皇权。”

李元嘉无奈，虽然陛下没有再说什么“宽容”“仁厚”“不能因言获罪”之类的蠢话，但依旧优柔寡断，令他心生不满。

自己的分量还是欠缺了一些，或许应当让房俊前来劝谏一番才行，以房俊之资历、地位、脾性，如若李承乾依旧说着这番蠢话，想必会被房俊当面怒斥一番……

皇权时代，对于“谋反”极其重视、不可容忍，所以其定罪之范围极宽。

“已行即罪、不必有害，出言即罪、不必有行，但谋即罪、不必有言行。”

并且“一人即可称谋、不必二人或多人。”

只要施行，不论有害无害即有罪，只要说出来不必施行也构成“谋反”罪，而且不必多人合谋，只要一个人即可称“谋”。

他觉得陛下现在有些走火入魔，甚至不惜“踩踏”太宗皇帝之威名来博取世人之认可，所以他不从这里反驳李承乾，而是咬定了李神符等人之言行已经属于“谋反”，根本不必等其露出反迹再予以制裁，而是应当行雷霆手段、防患于未然。

既然律法已经规定了何谓“谋反”，只需三法司共同审理，待到认定李神符等人之罪责即可出手，如此有法可依、天下咸服，最是稳妥。

然而出乎他的预料，李承乾摇摇头，叹气道：“当初《大唐律之勘定乃天下名士共同参与，公正严明、堂皇气魄，然则时移世易，当年之条款放到现在已经显得过于严苛。那时候天下不靖、政权不稳，自然需要严苛律法维系统治，乱世当用重典嘛。可现在河清海晏、天下归一，需要的却是相对仁慈、宽厚之律法确保社会发展，譬如‘谋反’大罪之界定，应当视其确切之动作而定，而不是之私下里谈论几句便‘因言获罪’。”

李元嘉：“……”

您不仅质疑太宗皇帝之功绩，甚至还想更改《大唐律？！

您还真以为九五至尊、君临天下就可以手执日月、为所欲为了？

您是不是对“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”这句话有什么误解？

真以为当了皇帝，世人皆要奉你为尊、对你之言行奉为圭臬无有违逆啊！

“陛下，律法乃帝国运转之根基、世人行事之准则，固然需要与时俱进却也不能轻易更改，否则将天下大乱矣！”

这皇帝为何如此天真？

真的以为律法所倡导的是公平正义？

屁！

律法之所以存在，其本意并非是公平正义，而是统治阶级实现阶级统治的工具，如此而已！