三界血歌

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第一三八六章 定居（第1页）

在与科尔沁完成会盟后的第二天，杨振带着乌娜吉送走了来自索伦各部的几支人马。

乌娜吉在与其舅舅杜峨臣告别时，依依不舍，红了眼眶。

杜峨臣、噶灵阿见状，一再保证回到索伦之后，就尽快将早就挑选好的侍女仆妇送到沈阳城去。

当然，那一批多达百人的作为陪嫁的侍女仆妇，之所以未能直接随行，主要是因为杨振一开始不太信任她们。

既不信任她们的能力，也不信任她们的忠心。

所以在决定南下的时候，就把她们排除在队伍之外了。

毕竟杨振带着人马南下，要行军作战，在军中带着乌娜吉已经是一个例外了，再带着上百名给乌娜吉陪嫁的侍女仆妇一起，那还叫行军作战吗？

一个乌娜吉可以女扮男装，并不引人注意，还算说得过去，可是一百多名侍女仆妇都女扮男装随行，那还像话吗？

送走了索伦部的人马之后，杨振又花了两天的时间，凭着自己后世的记忆，加上科尔沁各新设卫所指挥使们的共同努力，在一张三尺见方品相上佳的皮板上，绘制出了科尔沁洮辽诸卫和东蒙地区的舆地图。

根据科尔沁左右翼各部落原本的牧区和势力范围划分，结合洮儿河、霍林郭勒河、西拉木伦河、西辽河等等河流和山岭的走势，重新划分了他们各自的牧区边界。

同时也在征求了巴达礼和毕里克图的意见之后，与他们分别敲定了在科尔沁洮辽右后卫和科尔沁洮辽中前卫分别建立卫城治所的计划。

至于这两个确定兴建的重要的卫城治所，杨振也分别为它们取了名字，巴达礼的科尔沁洮辽右后卫驻地位于霍林郭勒河中游北岸，紧邻霍林河，其卫城被取名为霍林河城。

而毕里克图的科尔沁洮辽中前卫所在地，以其地处西辽河南北两岸，核心驻地与后世大名鼎鼎的通辽相去不远，所以直接被杨振命名为了通辽城。

除了这两处必须建起来的城池之外，科尔沁十卫当中的其他卫所要不要在自己的核心驻牧地修建城池，则由他们自己将来决定。

他们愿意定居也可以筑城定居，愿意游牧就继续游牧，杨振不会派遣工匠指导他们筑城，也不会为他们提供用于城防的火炮等利器。

他们需要做的唯一的事情，就是在杨振征召他们从征作战的时候，为杨振提供一定数量的骑兵，或者提供成倍数量的优良战马。

当然了，支持巴达礼和毕里克图在各自的治所建造卫城，对杨振来说，也是一把双刃剑。

一旦将来他们起兵反叛的话，有了坚固的城池作为依托，的确会增加杨振这边出兵平叛的难度。

但是在这个问题上，杨振的想法有所不同，他并不担心他们将来凭借坚城造反。

对杨振来说，推动科尔沁新设各卫下面的部落人口，尽快从游牧半游牧转变为定点驻牧，然后假以时日，进一步转化为农牧兼具的完全定居状态，是解决草原各部落治理难题的第一目标。

至于说他们将来发展起来之后有没有可能造自己的反，杨振并不担心。

因为只要杨振一方持续保持强大，即使巴达礼、毕里克图将来把他们的治所城池修得固若金汤，在大批重炮面前，也没有多大用。

之前清虏是不允许草原部落筑城定居的，怕的就是他们具备了反抗的能力。

但是杨振不怕，甚至根本不担心这一点。

与此相应的是，杨振认为，只有在广袤的草原上建起了固定位置的城池，他才能更加有效地把城池所在的广袤草原纳入自己的治理体系之中。

当草原上的游牧部落兴起建设城池定居的风潮之后，这些游牧部落身上自带的桀骜不驯和侵略性，很快就会被定居生活加速驯化。

因为部落会跑，但是城池却不会。

一旦他们围绕新建的城池过上了定居生活，他们对关内的威胁，包括他们造反的可能性，反而会大大下降。

为此，杨振不仅答应为霍林河城和通辽城的修建提供一批已经在玄菟西路总兵府辖内成功量产的水泥，而且也答应为他们提供一些指导他们夯土筑城的土木匠人。

在定下了这些事情之后，杨振班师返回辽沈的事情，终于提上了日程。

崇祯十六年十二月初五日上午，杨振在为巴达礼、拜斯噶勒、桑加布、穆彰等人置酒送行之后，也于当日上午巳时左右，在祖克勇、冷僧机、南褚、罗硕、白尔赫图以及科尔沁嫩江诸卫指挥使们的陪同之下，带着人马出发往东去了。