三界血歌

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第一三八四章 兑现（第2页）

杨振带着巴达礼、拜斯噶勒、桑加布等笃信喇嘛教的新附部落首领们，当众瞻仰了玛哈嘎拉金佛的庄严法相之后，郑重其事地将其迎入了自己的大帐“供奉”。

杨振在后世当然是个无神论者，而且是彻底的唯物主义者。

但是这并不妨碍他利用玛哈嘎拉金佛和喇嘛教的影响，进一步加强他与科尔沁诸部乃至其他蒙古部落之间的联系。

随着喇嘛教的影响在草原各部落之间日益深入，玛哈嘎拉金佛的最终归属，在草原各部落之中也具备了象征天命所归的重大意义。

虽然这个象征天命所归的寓意，是被黄台吉所刻意营造出来的，但却一点也不影响杨振继续利用它。

至于跟着金佛一起被送到杨振面前的吴克善和满达海，对杨振来说，他们则已变得毫无意义了。

就在当天傍晚，杨振命令毕里克图当着科尔沁各部首领也即各卫指挥使的面儿，公开处决了吴克善，同时也命令罗硕当着众人的面儿，处决了满达海。

与此相应的是，杨振借着这次诸将齐聚的机会，再次做出了两个新的任命。

果儿罗斯前部的桑噶礼，被杨振正式任命为了科尔沁嫩江右前卫世袭指挥使，世领嫩江下游南岸果儿罗斯部落人口，仍旧驻牧于原牧场。

而作为征东前军所属科尔沁营副将的毕里克图，也被杨振正式任命为了科尔沁洮辽中前卫世袭指挥使，同时兼任镇东将军科尔沁行营副总管、漠北招讨使司副使，就地取代科尔沁左翼中旗的地位，镇守在伊克唐噶里克坡一带。

杨振的前一个安排，本在众人的意料之中，并没有引发多大的反响。

但是他的后一个安排，却让在场的许多人深受触动。

尤其是与毕里克图同属于征东前军序列的南褚、罗硕、白尔赫图等人。

杨振对毕里克图和科尔沁营的这一安排，清晰无误的表明了，他不仅没有忘记当初对他们的承诺，而且正在一步步兑现这一承诺。

将来杨振会把他们这几个人安排到什么地方镇守，这不好说，可是一个世袭的卫指挥使是稳当了。

而亲眼目睹了科尔沁左翼中旗的覆灭和被瓜分，亲眼目睹了吴克善、满达海被处死的阿鲁科尔沁台吉珠儿察干，则于当天夜里，紧急派遣亲信赶往西拉木伦河上游北岸的阿鲁科尔沁本部，向其父穆彰报信。

珠儿察干除了向其父说明发生在伊克唐噶里克坡的各种事情之外，就是劝说其父尽快赶来，当面向杨振投诚。

在杨振对毕里克图的任命之中，有一个并不起眼的兼职，那就是漠北招讨使司副使。

这个名头可以不重要，但也可以很重要，端在兼任这一职务的人是谁。

杨振先前对巴达礼的任命当中，就有一个漠北招讨使司招讨使的名头，但是不管巴达礼本人，还是科尔沁周边的其他部落，都没有把这个任命当回事儿。

对巴达礼来说，他身份特殊，杨振给他这个兼职，就是一个安抚他的尊贵头衔而已。

对其他人来说，巴达礼崇信喇嘛教，一心礼佛，本身不是那种横行霸道的人物，就是有个名头，也不会借着这个名头扩张势力。

可是这个名头一旦落到了毕里克图的身上，给他们这些周边部落的感受可就顿时不一样了。

就拿珠儿察干来说吧，他先是亲耳听闻，随后又亲眼目睹了毕里克图的所作所为。

科尔沁左翼前旗的扎萨克多罗宾图郡王额参、科尔沁左翼中旗的和硕卓礼克图亲王吴克善，可是全都死在了毕里克图的手上。

现在，毕里克图不仅被任命为了科尔沁洮辽中前卫的世袭指挥使，而且兼任了科尔沁行营的副总管、漠北招讨使司副使，下一步他会干什么？

漠北招讨使司，听起来好像是杨振为了招抚和讨伐漠北各部的派出机构，听起来好像与他们无关，可是阿鲁科尔沁部落距离漠北可并不远。

先前得知远在盛京城的“大清国”覆灭以后，他们跟周边的其他部落一样，也不是没有接待过车臣汗的招揽，甚至也不是没有想过投靠称雄漠北各部的车臣汗。

这些情况或许瞒得过杨振，——毕竟杨振不会在草原上长留，但是肯定瞒不住同样出身草原的毕里克图。

就算是一时瞒得住，久而久之，必然瞒不住。

在目前情况下，如果还想脚踩两只船，甚至还想保持中立观望形势，那么结果很可能会跟已经兵败身死的吴克善一样。

何况杨振这种雷厉风行、有功必赏的做法，珠儿察干也很欣赏，投靠杨振不仅不丢人而且好处多多。

现在的杨振名义上虽然仍是大明臣子，可是他已经拥有了对草原部落生杀予夺随心所欲的实力。