三界血歌

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第1100章 辟谷（第2页）

所以，用饮食来测试就成为了一个简便又有效的方法……

左慈一上来，说没有几句话，便抛出自己已经是仙人之体，可以餐风饮露，可以不食人间烟火，其实也就是给斐潜下了一个锚定，虽然左慈未必知道锚定这样的心理作用的理论，但是完全不妨他的具体运用。

但是，所谓的“辟谷”必定是有破绽的。

不吃饭，人撑个两三天还是可以做得到的，但是人完全断绝水分摄入的话，持续三天的时间就会因为积累大量的毒素无法通过正常尿液排出，在肾脏不断累积，导致肾脏的衰竭，而这种肾脏的衰竭就算是在后世也往往是不可逆的，更何况是在缺医少药的汉代？

所以不喝水，不管怎么说都绝不可能的一件事情。

但是现在的左慈，竟然连一碗茶都不肯喝，在斐潜的再三邀请坚持之下，也就是沾沾嘴唇做做样子……

说实在的，不说一碗茶，就算是一瓦罐的茶汤，其实量也不大。虽然说汉代还是以烹茶为主，但是也不至于差到哪里去，顶多有些像是中药汤剂罢了。

但是看着左慈的样子，这茶汤就宛如毒药一般，又或是喝了茶汤就会坏了道行，断了修行一样，避之如蛇蝎，方才就是如此，现在也是一样。

不肯喝茶，或者所不肯喝水，再结合之前左慈他特意说的话语，那么可能性便只有一个，左慈提前做了“辟谷”的准备了……

辟谷有好多种，选择完全绝食的那种的人，基本上已经是早早的“成仙”了，选择部分节食的人，也不至于对于饮茶饮水如此抵触，那么唯一的可能性，便是服用所谓“药丸”来进行辟谷的人了，后世只要吃过压缩饼干的人都知道，一块饼干一杯水下去，便是满满的涨腹感，原因就是这些压缩饼干遇水便会迅速膨胀……

斐潜因为后世在好奇的推动之下，也有找度娘勾搭过一些关于仙人方面的讯息，其中就有一条是关于左慈左仙人的一种特殊的，可以保持长时间不饿的方法。因为在建安时期，处处饥荒，左慈为了避免很多人承受饥饿痛苦折磨，便将其一种特殊的饮食方式传播给他的信徒们……

“食豆辟谷大法”，咳咳，这个名称当然是斐潜草创的，算不得正式名称。

操作起来也不复杂，食用大量的生豆子，注意，这个生豆子，不能咀嚼，只能生吞。为了让这些豆子更好吞咽，左慈还特别注明了要用手“抚之有光”……

吃豆子吃到饱腹感的时候停止，这个时候特别注意的是，绝对不能大量饮水！

随后在接下来的日子里，尽量保持不动，也就是尽可能只睡觉就好了，每日饮用少量的水即可，就可以十天半个月不用吃第二顿饭了……

因此不管是服用事先炼制好的“压缩饼干”类型的药丸，还是吃了一肚子的生豆子，都有同样的一个弊病，不能大量喝水，否则就不仅仅是饱腹感的问题了，甚至有可能会因此而丧命！

左慈看着端到了面前的瓦罐，沉默半响之后，终于不敢用自己的小命去赌一赌，也有些明白斐潜可能是已经看穿了他所用的把戏，便有些无奈的问道：“……将军，汝欲如何？”

斐潜挥挥手，让甲士和侍从都退下之后，示意左慈重新落座。

看着左慈有些窘迫的模样，斐潜说道：“左仙人，嗯……还需称呼仙人么？”

“呃，不必，不必，”左慈拱拱手说道，“称呼贫道名字即可……”

“善。”斐潜点点头，然后思索了一下，说道，“还是称真人罢……左真人，汝是正一、亦或茅山？还是太平、天师？”

汉代的道教已经分裂出了好多家，各家都有一些不同。

正一教是张陵所创，然后延续到了到了张鲁，不过到了张鲁这里，多少有了一些变化，改用了“五斗米师”张修的办法，所以也被称之为天师教，或者五斗米教。

至于后世接受程度更广泛一些的茅山道教，则是更早一些。在汉景帝年间，道士茅盈及其弟茅固、茅衷三人，在句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟也被称为茅山道教祖师。

太平么，自然就是张角了，不过现在太平道被定位为反政府反革命的发动组织，所以一般人也不敢宣称自己是太平教的信徒……

左慈拱手说道：“这个……将军还真是熟悉……实不相瞒，贫道乃茅山流派……”

“茅山？”斐潜点点头，又问道，“既是茅山，又何来此地？”茅山位于大汉的扬州，虽然说不上千里迢迢，但是距离平阳也是有一段距离的。

左慈略显的尴尬的笑了笑，说道：“贫道原本于雒阳……却不料董太师迁都，兵乱之下……便不得已，流落至此……”

左慈说得有些吞吐，斐潜也看得出未必全数都是实话，但是想想也算是有个七八分的真实。

在雒阳的话，还算是比较靠谱的。