三界血歌

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第444章（第1页）

第444章

“。。。。。。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。。。。。。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。。。。。。”

这是多么的汪洋恣意、洒脱不羁！读着这些富有韵律感的文字，那些跌宕起伏的画面在脑海里如电影镜头般显现，赵德昭发觉、境界居然又有了松动的迹象！

他默诵《清静经》，暂时压抑着，不去突破那最后的一层薄膜。因为他感觉，这个时候突破，反而会对自己造成一定的伤害。收束内气，他继续感悟接下来的文字和画面。

而那缈姑射之山上的神人，那就是一个绝代佳人！

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。。。。。。”

多么的美丽，多么的飘逸，多么的自由；还有、多么的悲天悯人！后来的九天玄女、仙女仙姑、包括佛教的观世音菩萨的形象，基本上就是脱胎于此。

而赵德昭的脑海里，孙小玫重叠秦湘莲的形象，就是那藐姑射之山上的神女、仙女！“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”那是他心中永远的爱、也是他心中永远的痛。

自重生以来，他时刻面临的都是危机、可谓是步步惊心。现在，他连永业田都失去了，可谓是一贫如洗！他只有不停地变强、变得更强，方可自保和保护家人。所以，他从内心就把自己禁锢在练武、考科举里；至于情感方面，他全部都是被动的。秦湘莲退婚，伤害了被动的他；沐婉凝和许芸茹，是她们主动加设套和他有了一夕之欢；韩红拂是韩得财设套让他钻进去、虽然后来他也喜欢上了韩红拂；锦儿是母亲给他定的、到现在还没产生男女之情。至于柳可卿（还有秋香），赵德昭基本上不敢、也没把她（们）纳入感情范畴。

今天，看到那画面上极像秦湘莲的神女，赵德昭又一次被拨动了心弦。心弦是最柔软的，拨动它，带来的首先是疼痛；然后，是一丝丝甘甜。

赵德昭收拾心情，感悟右边太上老君老子的《道德经》。

《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体现了文字的音韵之美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”（二章）、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”（三章）、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（四章）、“其政闷闷，其民淳淳”（五十八章）。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（八十章）。。。。。。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。

心里默诵经文，眼睛观看图画，赵德昭心情渐趋平和，经络里鼓荡的内气，化为涓涓细流，缓慢地浸润关口。只需要一个自然地契机，那关口会化为无形。

老子和庄子的中心思想是：至人无己，神人无功，圣人无名。

凡事不要强求，而是要如山间流水。有路，就走过去；无路，就绕过去。绕不过去，那就干脆形成水潭；水潭积累到一定高度，它不就又漫出去了吗？