三界血歌

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章七五 重炼武德造化令（第1页）

“圣德教化经”，受孔家世代祭炼八百年，已然属于黄阶层次最为拔尖的器物之一。

它没跟着入玄阶，只能说是孔家历代家主晋入玄阶后，皆未将其带走，而是留在孔家，欲为家族后裔丰富底蕴。

只是连番变故后，孔家已成过往云烟，“圣德教化经”亦落入南奕之手。

此器于南奕而言，略显鸡肋，不是太趁手。若想使用，最好是重炼一番，调整神效。

但要想重新炼制“圣德教化经”，难度其实不亚于重炼玄阶器物。

反正，凭南奕自身，是不可能在蜕凡期重炼“圣德教化经”。

但现在，若君山掌门苏川药愿意出手，重炼“圣德教化经”，却是称得上手掐把拿。

南奕身处凡世，等闲遇不到几位玄阶修士，更不说玄阶炼器师。

难得见到苏川药，又笃定苏川药今日相召源自八宝道人授意，南奕便大着胆子开口求助——他自个解决不了的事情，于玄阶修士而言，很大程度上属于小事一桩。

苏川药哑然失笑，倒也不以为意，随口应下。

她取过“圣德教化经”，略作打量后，问：“小友欲就此器，如何重炼？”

重炼道器，虽可调整神效，却也得基于原本神效来微调，不可能改易太过。

而“圣德教化经”作为孔家曾经的气运道器，立足于信力采集存储，要做调整，也只能在此基础上做文章。

南奕想起自己半个月前初见十二金钗时的想法，稍稍沉吟后，说：“晚辈开辟真气武道，可设十二真气法脉，广邀道侣，聚众修行。”

“真气法脉传开，便有诸多真武者修炼此法，进而提供信力。”

“我欲将“圣德教化经”一分十二，化作十二块令牌，可称武德令；并以武德令取代源武者，充作真气观想法门之源泉。”

“如此，十二武德令，即可借十二真气法脉相应真气与信力，加以祭炼。”

“此外，若能使十二武德令具备变化之效，可在各自源武者手中变化刀剑等武器，可称妙极。”

“最后，参考晚辈今日同行道友身上的十二金钗，十二武德令气机勾连，如能用来布阵，更是大善。”

“当然，具体能如何重炼，还是由前辈来定夺。”

按照南奕对重炼道器期望值的优先度，首先，是将“圣德教化经”一分十二，从一本有着诸多书页的书籍，变成十二块令牌。

如此拆分后，每块令牌便相当于威能微弱的气运道器子件。

随着时间推移，借助诸多真武者的观想修炼来加以祭炼，可使单块令牌的神效与威能不断变强。

这种特性，属于气运道器共有的特性，便如十二金钗是靠着脉楼侍女的修行来加以祭炼。

只要真气武道不断成长，终有一日，单块武德令拿出来，都不输于一般道器。

其次，为武德令增添变化之效，则是想让武德令变化倚天剑、屠龙刀等神兵利器，再取代源武者，作为真武者修炼真气的观想之物。

正所谓香火有毒，与其让真武者直接观想源武者，不如观想武德令。

至于最后的布阵之说，则是见识到十二金钗销魂阵的厉害后，一时有些眼热。

当单个金钗威能都不亚于普通道器时，动用十二金钗展开法阵，东凌天可说黄阶无敌。

甚至是有着玄阶诡器护身的蜕凡圆满修士，也未必能扛得住十二金钗销魂阵。

南奕看得眼热，顿时心动。

不过听完南奕的需求，苏川药笑道：“一分十二，以及变化之效，这两个没问题。至于最后的布设法阵，需要一开始就按阵器炼法来炼制，想重炼成阵器，却是不大容易。”

知道自己确实是有些痴心妄想，南奕立即接话：“那就劳烦前辈出手，只按前两点进行重炼。”

“重炼简单，就是需些材料。”苏川药说到这，顿了顿。

正当南奕准备开口问询相关材料作价几何时，苏川药复道：“好在，材料从你“长生葫芦”上取即可。”

“你上次融入“长生葫芦”的材料，只取了自成一域之特性，而将余下诸多神效化作潜藏之底蕴。”

“不过你这葫芦，不需要花里胡哨的太多神效。与其日后设法利用起来，不如由我取出，拿来重炼“圣德教化经”。”