三界血歌

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第八十八章 话疗加更求月票（第2页）

糜晃一直在京中待到六月中，才接到入见司徒的许可。

六月十六，他匆匆来到了司徒府。

“参见王妃。”见到裴氏时，糜晃躬身行了一礼。

裴妃回礼，然后轻声说道：“子恢勿忧，王太尉、潘、刘二位长史皆在，小心说话即可。”

“谢王妃提点。”

裴妃飘然远去。

糜晃叹了口气。

得知司徒病重之后，王妃便带着世子回到了京中，亲手照料。

这让糜晃都不知道怎么说好了。

轻手轻脚来到卧房后，却见司马越半倚半躺在榻上，神色萧索，静静听着王衍说话。

糜晃悄悄看了眼，差点流下眼泪。

司徒本就清癯，经过一场大病后，更是瘦得颧骨都凸出来了。

眼神也有些浑浊，不再似之前那般有神。

看来，洛水断流对他的打击非常大啊。

“司徒。”糜晃行礼。

司马越转过头来，看向糜晃，眼神有些闪烁，十分复杂。

“坐吧。"司马越无力地抬了抬手，说道。

糜晃坐了下来，低头不语。

王衍继续说话：“纬之说，盛于后汉。彼时《五经》不可改，儒生为了幸进，不断修饰经书，神鬼之说不断引入，信者多矣，但虚无缥缈之说亦多。”

夷甫是说，纬乃是儒生释经弄出来的，不足信？"司马越问道

王衍授了授胡须，没有正面回答这个问题，只是说道：“前汉有《河图》九篇、《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受文本。又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。如《河图赤伏符》、《河图帝览嬉》、《洛书甄曜度》、《洛书摘亡辟》、《孔子河洛識》等。”

然后汉这些識经纬书，其实也是前代所遗。干年以降，经手纬经书者不知凡几，各怀自的，不乏居心回测之人，为达到不可告人之自的，乱写識纬。”

说到这里，他举了几个例子。

司马越听得十分入神，凝重的脸色稍解。

王衍一直在悄悄观察司马越的脸色，见此心下渐安。

他没有全面否定識纬之说，而是先从数量众多的識纬书籍方面入手，指出識经纬书的内容十分庞杂，历朝历代都有人加私货，演变下来甚至有互相矛盾之处。

这是一种经典的话术手段。一本书哪怕99。9%的内容是正确的，只要0。1%有问题，那就可以揪看这点穷追猛打，混淆视听，全面否定这本书，并给人制造一种固有印象。

司马越显然入毅了。

“汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，经学成为官学。然天下之事，包罗万象，数百年前的经典如何能包治一切？故儒生用纬之说穿凿附会，以免儒家经典为人攻计。完美之“经”，只能由“纬来完善。"王衍又说道。

“前汉末年，王莽为篡权，大量炮制饿纬。当其时也，纬之说泛滥无比，王莽不但不禁止，反而纵容乃至奖励。然王莽篡位之后，立即下令禁控纬，由此可见一斑。”

司马越听了微微颌首。

糜晃也情不自禁点头，他觉得自己都快被说服了。

“仆闻贤明之君，皆对谶纬之说不屑一顾。”王衍察言观色，继续说道：“汉光武曾颁图谶于天下，为谶纬定型，遏制其发展。”

“魏武帝曾科禁内学，禁毁谶纬之说。”

“国朝武帝又禁星气谶纬之学。”

“故此说不足信也，司徒勿忧。”

王莽曾经为了上位而疯狂炮制谶纬之说，上位之后立刻下诏禁止。

刘秀平定天下后，于中元元年（56）颁布图谶，其实就是规定了谶纬的格式，最终解释权归官方版本，其实是为了遏制谶纬之说的发展。

但官方这种行为，也令谶纬成了显学。终东汉一朝，谶纬学说十分兴盛，儒生也大量使用，甚至到了经、纬不分的地步。