三界血歌

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第一百三十五章 民族国家（第3页）

想到这里，李景隆愈发好奇。

毕竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道点秘密，也无所谓了。

债多了不愁，虱子多了不痒。

姜星火只举了个例子，便再也没绕弯子了，他继续说道。

“民族国家与传统封建王朝的区别非常之大，而这种区别，最主要地就是体现在百姓的归属感、凝聚力上。”

“只有百姓知道了什么是民族国家，知道自己是谁，才会有归属感、凝聚力。”

在李景隆的最后一课上。

李景隆尽职尽责地履行了他的捧哏角色。

“姜郎，什么是民族国家？”

姜星火慢慢地、用他们能跟得上的语速说道。

“民族国家与传统的封建王朝不同，民族国家的成员，也就是百姓，效忠的对象是有共同认同感的同胞及其共同形成的政治体制。这种认同感的来源可以是传统的历史、文化、语言，但最主要的是在政治体制内占据主导地位的主导民族。”

朱高煦听完后问道：“那姜先生的意思是，以后百姓就都不效忠皇帝了吗？还是说，以后就不要番邦四夷这套东西了。”

“当然不是。”

“只是加了个解释的更清楚的说法罢了。”姜星火哑然失笑，解释道：“封建王朝是从秦始皇统一六国以来延续千年的政体，这就是百姓都认同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高对象，否则岂不是乱了？另一面，正如现在的蛮夷要称大明天子为‘大皇帝’一样，以前唐太宗被称为‘天可汗’的意思是一样的。”

“就是说，大明的皇帝，首先是以汉民族为主导的这个国家的‘汉家天子’，其次才是在朝贡体系内宗主国大明的‘大皇帝’。”

朱高煦恍然地点了点头。

李景隆也明白了这个概念的具体内涵。

说白了，就是两层意思。

第一层，大明皇帝还是大明皇帝，只不过大明代表的是以汉人为主导建立的封建王朝。

第二层，你爹还是你爹，对四夷来说，朝贡体系是不变的。

姜星火继续说道。

“当然了，这并不是狭隘的理解为，汉人只认同汉人国家。”

“而是说，正如孔子所讲的那样，要做到‘裔不谋夏，夷不乱华’。”

李景隆若有所思，这样的解释，明显比华夷之辩要清晰多了。

也就是说，异族当然可以融入这个国家，但前提是，这个国家始终是以汉人为主导的，如此一来，自然清晰地辨别出了华夷之分，同时也避免了女真人、蒙古人这种“以夷代华”的错误思想的出现。

这样一来，岳飞是不是民族英雄的问题，自然也就不复存在了。

因为答案只有一个，且毫不动摇。

岳飞就是以汉民族为主导建立的民族国家的民族英雄！

密室内，几人神情稍作振奋。

“好！”

顾成由衷感慨。

姜星火之前讲的那些东西，他也就是听个新鲜，洞察未来更是半点都不信身居高位的老人很少有像道衍一般能接受新思想的，他们执掌权柄大半辈子人生阅历丰富，自然会极为固执地相信自己的判断，三观基本重塑不了了。

但是，姜星火提出的这套以汉民族为主导的‘民族国家’理论，却是让顾老将军老怀大慰。

“讲的真好啊！”顾成叹道，“如此一来，我等辛苦恢复汉家山河，便不虞被后世文人肆意抹黑了毕竟，就像是曹国公说的那样，等我等都到了地下，又能拿那些文人怎么样呢？总不能真从地下蹦出来吧。”

顾成诚恳说道：“陛下，这姜星火，您该大用的。”

“按老臣的判断，此人最差最差的来看，在朝廷里做个筹划军国大事，负责遏制错误思想的红袍大员，也是没问题的。”

“您若是不用他，依照现在的环境来看，即便他有开宗立派之能，恐怕也会被卫道士们口诛笔伐围剿至死。”