三界血歌

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第一百零三章 林中木屋（第1页）

原来陆修便是那个从山崖上跳崖逃生之人。

当初宗立武和龙骐被困在满是萨蛮人驻扎的山上，陆修盗走典籍、跳崖逃生之时刚好被龙骐察觉到了。

照这么说，此人已经被萨蛮人追击了十几天了。

……

几天之后，宗立武带着吃食和换洗衣物来到隐蔽的林中木屋，陆修暂时就被他安置在此地休养，这座木屋还是当初为方便采药建起来的，宗立武和小白有时出来采药赶不回大营，便会在此待上一晚。

一进门，宗立武便看见陆修又在那边复制典籍了。

只见他手掐一个印诀，利用神念之力为桥梁在特制的复书玉简之上复制典籍内容。

复书玉简很是珍贵，能承载三魂神术这种体量的复书玉简更是价格不菲。

三魂神术，萨蛮人的禁忌秘典之一。

宗立武在研究萨蛮人的术法之时，曾经看到过有关信息。

据说这是一本修炼灵魂的典籍，还记载了附身、还魂、驭兽等法术在其中。

所谓附身术便是使用灵魂之力，再借用某种法器作为媒介强行控制一个人的躯体，让其按照自己的意愿进行行动的法术。

还魂法术是一种复生术，死亡之人只要魂魄完整，施术者便可另找躯体并借用此术将其复生，不过据说后患极大。

而驭兽术便是驱使灵兽的法术，这也是三魂神术被封禁的主要原因。

萨蛮人尊重兽，认为它们是祖先之灵转生而来，所以决不允许有这样一道法术，违背兽的意愿强行控制它们的…

像这样重要的秘典不管萨蛮人存有多少本，每一本上面定然有着追踪印记。

也正是因为此印记的存在，陆修这些天来被追的东奔西跑，好不容易甩掉对手还没来得及多休息，很快便会被再次追上。

本来他是打算混入萨蛮族中，花几天时间将典籍内容复制完成之后再悄悄溜走，结果意外暴露，无奈之下他只得杀出重围，携书而走。

不过，追踪印记是有时效限制的，短则几天多则年许便会失效。

为了以防万一，陆修这几日一直在复制典籍内容，复制完成之后，典籍原件就作为相救的谢礼送给宗立武了。

宗立武可不怕什么追踪印记，他将典籍留在大营之中哪个萨蛮人敢来攻打？再说雾卓岭的萨蛮人已被剿灭了…

说起来陆修还真是个妙人，他不仅精通萨蛮文化而且对兵法极为精通，如果不是深谙此道那便是他天赋异禀了。

闲暇时候，宗立武经常与之交流，很多亲身经历的战事宗立武自己还搞不清其中脉络，而作为局外人的陆修却能一语道破其中“玄机”。

一谈到军事兵法，陆修便如同换了一个人似的神采奕奕、侃侃而谈。

每次他三言两语便能推断出整个战局的发展以及两方高层的博弈手段。

也许是因为不久之后陆修终归是要返回神剑宗的，他与宗立武之间不会再有任何利益纠葛。

也许是因为他们二人属于同一种人，同类人的气质总会相互吸引，陆修有他的执念，宗立武同样也有。

就连宗立武自己都不曾发现，他对各类典籍极为感兴趣，哪怕是像三魂神术这种多半不会修炼的典籍，他同样有着巨大的热情、怀着巨大的好奇心。

不管是哪种因素使然，两人平日里无话不谈，很快就成了知交好友。

在这些天里，宗立武除了请教陆修兵法之外，二人交谈的最多的便是三魂神术了。

当然二人只能看懂最基础的第一篇，后面的篇章涉及到很多高深的修炼方法并需要特殊的辅助丹药，宗立武二人大多听都没听过，自然是读不懂了。

虽然两人对萨蛮语都十分精通，但是对萨蛮语写成的三魂神术却有着不同的见解。

经过激烈的讨论，陆修不得不承认几乎每次都是宗立武的看法更合理、更接近真意的。

这并非是因为宗立武更精通萨蛮语，而是宗立武的思维更加缜密，懂得将前文与后文相互对照、勾连往复，这才能从中整理出一条“脉络”来…

每次看到宗立武和陆修争论不休之时，小白都觉得很有意思，兴致勃勃的在旁观看。