三界血歌

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第327章 会面七（第2页）

看着石原莞尔，西园寺很是欣赏。这样的军人崛起，对日本是好事。于是西园寺问道：“石原君，如果是你的话，会在何时发动军事打击？”

“如果是下官，最多不会超过10月15日。”

10月7日，永田铁山就回到了东京。10月9日，外务省大臣伊集院彦吉就前来拜见西园寺公望，希望主动与东北政府展开外交谈判。

西园寺已经有了心理准备，并没有多讨论，只是命伊集院彦吉尽快执行。看着伊集院彦吉的背影，西园寺想起了石原莞尔的判断。不由得感慨，这些聪明人若是没有从军，而是在其他部门工作的话，或许日本的进步就会变得快。

10月14日，伊集院彦吉转交了谈判代表的谈判内容，东北政府拒绝一切赔偿，只是要求停止战争，签署停战协定。外务省认为，可以通过其他途径展开秘密外交，获取更多好处。

早在1919年的巴黎和会上，伊集院彦吉就因为坚持搞‘秘密外交’那套，面对以顾维钧为首的民国代表的猛烈宣传攻势，非常被动。被批评为消极外交。如果不是当下局面变动过大，伊集院彦吉绝不可能出任外务省大臣。

此时他又要搞这套，真的是老狗玩不出新把戏。西园寺又把石原叫来，问道：“石原君以为何君在10月15日会发动军事打击么？”

“下官并不知道何君会怎么安排。如果是下官，下官会立刻终止谈判，要求对方更换谈判代表。因为下官认为，签署停战协议本身就是利益所在。只要达成目的，就不用在乎这份停战协议是否脆弱。”

“……石原君，恕我冒昧，是否何君与石原君深谈过？”西园寺公望不得不问出这么一个问题。

石原莞尔并没有畏惧，“阁下，在同学会上，何君向同学们说道，他的统一战争战略是学习俾斯麦。俾斯麦在发动统一战争前最著名的讲话就阐明了他的思路。自从维也纳条约以来，我们的边界就不是为一个健全的政治集合体而适当设计的。当前的种种重大问题不是演说辞与多数议决所能解决的——这正是1848年及1849年所犯的错误——要解决它只有用铁与血。”

西园寺听石原莞尔竟然能够完整的将俾斯麦‘铁血演说’的内容背诵出来，心中颇为欣赏。绝大多数所谓欣赏俾斯麦的人，认为俾斯麦是用铁血政策应对统一战争。这种人对于俾斯麦统一战争的原文都没读过，便是读了也没读懂。

‘我们的边界就不是为一个健全的政治集合体而适当设计的’，这才是俾斯麦采取铁血政策的原因。德意志邦国的形态，很大原因是300年前，法国首相黎塞留为了构建对法国有利的地缘政治而推动。

之后俾斯麦在欧洲纵横捭阖，始终是维持对德意志有利的地缘政治。被称赞为在五个鸡蛋上跳舞。哪里有什么铁血味儿。

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当下何锐要做的也是如此。停战协议是一个明确的政治表态，意味着何锐可以向国内宣布，他已经获得了外交上的安定。日本如果不肯在外交姿态上妥协，何锐只能继续逼迫日本妥协。尤其是在日本在军事上缺乏力量的当下。

西园寺公望此时下了决定，自己要亲自前往汉城。

10月21日，西园寺在日本驻朝鲜总督府见到了久违的何锐。看到何锐已经有了白发，西园寺本想调侃两句，话到嘴边却说不出来。

在日本，真正有实力的政治家在为国家操劳8年后都是一头白发。别说8年，只要操劳4年，就已经心力交瘁。

然而何锐目光深沉明亮，举手投足间的沉稳，又是那些历经磨练的权力者们特有的。见识过那么多，经历过那么多，没有什么能够阻止这些人为了心中的理想不断前进。

西园寺只是让最少的人参与了会谈，何锐的态度非常率直，所说的还是那两条最基本的内容。一，以边境为界停战。二，签署停战协定。

由于东北方面在停战协议中只是要求公布停战时间，并无其他附加内容。就如石原莞尔所预料的那样，这是一份单薄到可以随时撕毁的停战协议，西园寺答道：“我原则上同意。”

何锐这才说道：“如果停战协议达成，鉴于日本当下遭受到的自然灾害，出于人道主义精神，东北政府愿向日本政府无条件捐赠价值500万银元的物资。希望日本政府能够接受。”

西园寺心中苦笑，这就是‘在可接受的范围内尽可能让步’吧。东北这边的500万银元大概价值相当于500万日元。这的确是一笔钱，但对于日本只能说杯水车薪。

但西园寺很清楚，如果让几十万日军继续沿着鸭绿江驻扎，每一天都要消耗更多的资金。这样的停战固然让日本很痛苦，但是不停战的话，只会更加痛苦。

“我会向国内报告此事，不知何君可否在汉城多等几天？”西园寺问道。

何锐点点头，表示同意。当晚，西园寺请何锐一起吃了个晚饭，饭菜很一般，两人本就不在意吃饭，自然也没关注。

稍微动了一下筷子，西园寺也没注意自己吃了片什么样的菜叶，就问道：“何君，未来的东亚会是什么局面？”

何锐还没吃，听西园寺询问，就把拿起的筷子又放下了，“西园寺阁下，未来东亚局面决定于世界局面的变化。远东秩序的重建，意味着整个世界的经济体系已经彻底明晰。当下的世界局面正在酝酿着一场新的崩溃。旧秩序下，工业国获取超额利润的时代已经结束，既然对外战争耗资巨大，无法获得收益，各国都要转向国内。其国内矛盾势必激化，矛盾激化到一定阶段，就会引发新的战争。未来的战争广度、深度、烈度前所未有，必将彻底改变现在的世界秩序。哪个国家能够在未来通过理顺国家内部秩序，稳定发展。哪个国家就能在未来的战争中获得胜利，并且主导未来的世界格局。”

西园寺并不觉得这种预言有什么特别，在日本也不乏持此观点的人，便问道：“何君认为中国能赢得未来？”

何锐摇摇头，“不是中国能赢。而是更强大的文明能够赢。中华文明数千年绵延不绝，虽然文明发展一次次因为无法解决公平与效率这个无解之题而被一次次打断，但是每一次重建之时，都会吸收之前的经验教训，调整改进。西方文明完全是靠着在科学技术这个新工具的领先优势而兴起，在这个方面，他们的确占据了优势。但中国真正掌握这个优势后，几十年内，西方在这些领域就会回到他们应有的位置。到了那个时候，西方就要面对公平与效率不可解的难题。以西方的历史看，他们每一次都是彻底崩溃。所以我对他们的判断，是不乐观。”

西园寺终于有些好奇起来，“那么中国最终会创造什么样的文明呢？”

“阁下，具体是什么样的，我也不知道。譬如，现在中国还有农民，农民本身是身份，是生活方式。随着工业技术发展，生产粮食产品的农业工人会从事农业生产，而农民这种身份就消失了。当农民消失后，所谓的农业文明也消失了。我能确定这是一个必然的方向，但是具体会是什么样，只有等真正出现之后，才能了解。所以我没有办法回答阁下的问题。”

西园寺尝试思索何锐的话，却发现自己老了。不管怎么设想，西园寺都没办法想象出一个不存在农民的国家会是什么样。可是在几十年前，当西园寺前往欧洲留学的时候，他就完全能够通过所看到的一切，想象未来的日本该向什么方向走。

带着些许伤感的感慨，西园寺问道：“何君认为未来的世界文明又该是什么样？”

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何锐果断答道：“那必然是一个不断通过生产力发展而进步的世界。世界不再是强国的斗兽场，而是为了人类发展而努力的新秩序。在那个时代，真正要考虑的是效率与公平的不可解，而不是利用这种不可解为借口，恣意掠夺。”